عبد الباقي ووجدت وجه التغيير في البدائع فتقوى عندي ما أخذت به هنا وطريق المالكي واللّه أعلم . الوقف على المفصول بالنقل هكذا في التحريرات وإن لم يظهر صريحا من التجريد نفسه . نأخذ هنا في الوقف على الهمز بعد الواو والياء الساكنتين الأصليتين بالنقل فقط في سائر الباب . بل طبع هنا بالإظهار على ما فهمت واللّه أعلم . الوقف على تهد بالروم بالحذف وأخذت ذلك لكونه نص على الوقف بالياء من طريق الفارسي . ملاحظة هامة : ذكر في النشر في هذا الطريق أنه من قراءة ابن الفحام على ابن غالب على المالكي وبحثت في التجريد والتحريرات على اسم ابن غالب قبل المالكي فلم أجد واللّه أعلم . ملاحظة أخرى : عمدت في تحرير بعض الأحكام هنا إلى محاذاة التجريد عن الفارسي عن ما يذكر الحكم من قراءته عن عبد الباقي فآخذ من قراءته على الفارسي المالكي الحكم الآخر وأحيانا يذكر قراءته عن عبد الباقي ومن الفارسي فآخذ للمالكي بما أخذت به للفارسي واللّه أعلم . ( كتاب روضة المالكي ) من قراءته على الحمامي على بكار : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ونأخذ له بحكم الجهر بها عموما . الوصل بين السورتين عموما ويجوز الوقف والسكت بين الأنفال وبراءة . إشمام لفظ الصراط المصحوب بلام التعريف فقط في جميع القرآن الكريم . قصر لا . فتح تاء التأنيث . السكت في غير المد . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير وكذلك المفصول . الوقف على الهمز بعد الواو والياء والأصليتين الساكنتين بالنقل والإدغام في جميع الباب وأكد ذلك عندي ذكر الوجهين في الروض وإن لم تظهر من النشر وقد ذكر الإزميري بسورة النساء أنه وجد ذلك في الروضة . الوقف على مستهزءون ونحوه بالتسهيل والإبدال وفي النشر أن المالكي لم يأخذ بمذهب التخفيف الرسمي . الوقف على خاسئين ونحوه ويؤسا ونحوه